COLLECTION OF ENGLISH IDIOMS

早稲田大學敎授　深澤裕次郎著

應用英文解釋法

東京英文週報社發行

(p. 166-170)

範例

(a) I could not but smile at the idea.

(b) I could not do otherwise than smile at the idea.

　　私はそれを聞いて笑ふ（より）外、出來なかつた。

(c) I could not help smiling at the idea.

　　私はそれを聞いて笑はずには居られなかつた。

解説

     | Who can but     　　　　　　　　|

(a)  | No one can but 　　　　　　　　|　+Infinitive.

     |One cannot but 　　　　　　　　　|

(b) One cannot do otherwise than　 |

(c) One cannot help + Gerund.

(a)(b)(c) 同意義にして (a) の Cannot, dare not, who can, no one can 等の次には be anything 又は do anything を省略せり。

　but の次の Infinitive は上の例に於けるが如く "to" を略するを常とす。而てこの Infinitive は Noun Infinitive にして "but (=except)" の Object なり。猶ほ假に省略を補ひ、同意義の形を列擧すれば次の如し。

(1) Who could but (to) smile at the idea?

(2) No one could (do anything) but (to) smile at the idea.

(3) I could not (do anything) but (to) smile at the idea.

(4) I could not do otherwise than (to) smile at the idea.

(5) I could not help smiling.

(6) I could not avoid smiling.

(7) I could not forbear smiling.

(8) I could not keep from smiling.

(9) I could not desist from smiling.

(10) I could not refrain from smiling.

(11) I could not abstain from smiling.

(12) I could not hold back from smiling.

(13) I could not keep back from smiling.

         Etc.                      etc.

用例

1.  She could not but tremble at these preparations.

    N. Hawthorne

    女はこれ等の準備を見て震えざるを得なかった。

2.  The live crimson rushed madly over John's face. Mrs. Jessop saw it; she could not but see.

    Mrs. Craik

    ジヨンの顔はさつと眞赤になつた。ヂェソツプ夫人はそれを見た。見ざるを得なかつたのである。

3.  The way was so well known to her that she could not but wonder that she had failed before.

    A. Trollope

    道は夫人によく分つて居たのだから、どうして前に間違つたか不思議に思はざるを得なかつた。

4.  I could not but conclude that this promenade was chosen with an eye to secrecy; for the spot was open only to seaside.

    R. L. Stevenson

    斯んな所を撰んで散歩するのは人目を忍ぶ爲で有つたと斷ぜざるを得なかつた、と云ふのは、この場所は海の方へのみ開いて居たからである。

　　with an eye to secrecy 「人目を忍ぶ積りで」。with an eye (a view) to は「……するつもりで」なり。

5.  I could not but think what a beautiful young man he must have been before he had learned to accept things as they are.

    C. Doyle

    事物を有りの儘に見るやうになる前には彼はさぞ立派な青年で有つたらうと思はざるを得なかつた。

6.  He could not but feel puzzled by so strange a state of affairs, which could put his "Dearest" in one house and himself in another.

    Mrs. Burnett

    彼は自分の「おつかさん」を一方の家に置き、自分を他方の家に置くと云ふ不思議な状態を見て變だなと感ぜざるを得なかつた。

　　"Dearest (mother)" 母親のこと、其子が常に "Dearest （最愛の母）" と呼び居るが故也。

7.  When we look back to the events of our last war, we cannot but admire the devotion, the bravery, and the energy of those men who conducted it to so glorious a close.

    三二＊＊（二字不明）

　　吾人は最近の戦爭中に起つた事件を回顧する時は之をして斯の如き光榮有る終結を告げしめた人々の熱心、勇武、元氣を嘆美せずには居られない。

8.  I was taking a walk in this place last night between the hours of nine and ten, and could not but fancy it one of the most proper scenes in the world for a ghost to appear in.

　　四三　東北農大

　　私は昨夜九時と十時の間に此處で散歩をして居たが、幽靈が出るには最も適當な場所の一つと思はざるを得なかつた。

9.  For the moment, I was hurt; then I could not but respect the honest pride which thus intimated that he knew his own position, and wished neither to igonore nor to alter it; all advances between us must evidently come from my side.

　　Mrs. Craik

　　私は一時は不快に感じたけれども、ヂヨンは自分の地位を知つて居て、其地位を無視する事も變へる事も欲しない事を斯うして現はしたその正直な誇を尊敬せざるを得なかつた。故に二人の間の事は總て私の方から進んでせねばならなかつたのである。

10. He was, as I have said, a huge man enormous shoulders; and as he stood there, with his face flushed with rage and his sword advanced, I could not but think that, in spite of all his villainies, he had a proper figure for a grenadier.

    C. Doyle

    前にも云つた通り彼は肩幅の大きい魁偉なる男であつた。而て憤怒の爲に滿面朱を濺ぎ、刀を突き出して立つて居た時は悪人ながらも歩兵として立派な姿勢を持て居ると思はざるを得なかつた。

    In spite of all his villanies あのやうに姦悪なるに拘らず。

11. It was evident that she could not do otherwise than leave her fortune to these young people, because they no longer required it.

    V. Hugo

    彼女は此等の若い人達に財産を遺すより外ない事が明かであつた、と云ふのは、彼等は早やそれを要せないからである。

12. Finding it so directly on the threshold of our narrative, which is now about to issue from that inauspicious portal, we could hardly do otherwise that pluck one of its flowers, and present it to the readers.

    N. Hawthorne

　　其薔薇今その不吉なる監獄の門から出で來ようとする物語の首途（かどで）にあるので、吾人は其花の一つを摘んで、之を讀者に呈せざるを得ない。

　　Finding it it は監獄の門側に生へて居た薔薇（rose-bush）を指す。

13. From this moment he avoided him as much as he could, and when duty imperiously compelled him, and he could not do otherwise than appear before the Mayor, he addressed him with profound respect.

    V. Hugo

　　この時から彼は出來る丈け市長を避けた。それから職務上どうでも市長の前に出ねばならなかつた時には、深き敬意を表して彼に話しかけた。

　when duty imperiously compelled him 職務がどうでも彼を餘儀なくした時には。

14. I cannot help forming some opinion of a man's character from his dress.

    四一　仙臺高工

　　私は服装に依つて人の人物を幾分判断せずには居られない。

15. A born poet can no more help being a poet than an eagle can help soaring.

    三二　一高

　　生れながらにして詩人なる人がどうしても詩人にならずに居られないのは丁度鷲がどうしても飛ばずには居られないのと同じである。

    a born poet...... soaring は A born poet cannot help being a poet just as an eagle cannot help soaring と解す可し。

16. "Have you any idea who did it?" "I couldn't help having an idea after what I've seen," he said.

　　「誰がやつたと云ふお心當りが有りますか」「あれを見てはどうしても心當りがつかずには居られない」と彼は云つた。

　　after what I've seen あれを見ては have an idea 見當がつく。

17. What makes the matter worse is, that we cannot help spoiling air ourselves by the very act of breathing.

    N. N. R. IV

    其上困る事は呼吸そのものに依つて我々自ら空氣を不潔にせずには居られない事である。

　　What makes the matter worse 「其事を更に惡しくするものは……」にて「其上に」「おまけに」「糅てゝ加へて」などの意。the very act of breathing 「呼吸と云ふその事」にて breathing itself （呼吸そのもの）と云ふに同じ。

18. I could not help smiling at their vanity, particularly that of my wife, from whom I expected more discretion.

    O. Goldsmith

    私は彼等の虚榮心、特に妻の虚榮心を見て笑はずには居られなかつた。これ、妻には彼等よりも分別が有ると思つて居たからである。

　　that は vanity。from whom I expected more discretion 「もつと考が有るだろうと思つて居たに全で子供のやうだ」の意。

ケネス・バーク

ケネス・バークの議論は、「人間とは象徴・記号を使う存在だ」というところから始まる。そして象徴や記号の特質が人間的思考を支配するさまを鋭く指摘する。たとえば象徴や記号は個々別々のものを一般化、抽象化する。河原に転がる石は一つ一つが独自の相貌を持っているけれども、われわれがそれを「石」という語で指し示すとき、個々別々の相貌は消去され、石という観念があらわれる。これが一般化、抽象化だ。バークは国家とか人種をめぐって馬鹿げた戦争が起きているのは、人間がこうした抽象と現実を取り違えているからだと指摘する。民族とか国家とか人種とかいった概念はポストモダンの時期に盛んに脱構築されたが、バークはそれに先んじて、象徴・記号の観点からその作業をやっていたのだと言える。

バークは否定がいかに発生したかについて興味深い論文を残している。自然界には否定は存在しない。人間は「濡れていない」というけれど、自然界においてその状態はたんに「乾いている」だけである。人間はいかにして否定を獲得したのか。その発生を論理のレベルで考察したのである。それは肯定の内部から次第に否定が発生する過程をたどった興味深い論考で、わたしは大学生の時に読んで感銘を受けた。つまり肯定と否定は対立するのではなく、連続しているのだ。肯定の論理をつきつめると、いつの間にか否定に変化しているのである。

明暗、善悪、男女、上下、内外といった二項対立は二次元的、あるいは三次元的なイメージでとらえられているけれども、バークが考察しているような状態、つまり対立と見えるものが連続しているという事態は三次元的には考えられない。内部が同時に外部でもあるという事態はクラインの壺のように四次元的なものでなければならないからだ。

おなじことをもっと精緻に論理化したのがラカンである。ラカンも言語から出発して、その特性が人間をどう形づくっているかを検証していった。そしてその働き方を説明するのにメビウスの輪、クロスキャップ、クラインの壺といったトポロジカルなイメージを用いるようになった。

バークはそこまで自分の思考をつきつめているとは思えないけれど（いや、バークをすべて読んだわけではないから断言は出来ない）、しかしラカンとおなじ方向に進んでいたことはまちがいない。バークの研究はあまり盛んではないようだが、わたしは興味をもって読んでいる。

エリザベス・マイアース「ミセス・クリストファー」（1946）

Elizabeth Myers (1912 - 1947) は才能豊かな作家として注目されたが結核のために早世した女性である。たまたま Internet Archive に本書があったので読んでみたが、一ページ目から度肝を抜かれた。

標題にもなっているミセス・クリストファーは社会的地位もある六十五歳のご婦人である。息子さんは警察の要職にある。しかし姪が放埒な生活を送り、麻薬などもやっていたため、とある悪党に強請をかけられることになった。彼女は姪に代わって強請の金を支払ってやっていた。

この悪党はミセス・クリストファーを含め四人の金蔓を持っていた。その三人を彼は自分の家に呼びつけ、さんざん嫌みを言う。金蔓の三人は弱みを握られているから反論もできない。物語はいきなりこの場面から始まるのだ。そして始まった途端、業を煮やしたミセス・クリストファーが拳銃を取り出し、一発で恐喝者を殺してしまう。最初の一ページにこんなことが書いてあるのだから、さすがにわたしもびっくりしてしまった。

その後、ミセス・クリストファーと三人の被害者は死体を残したまま、誰もいない恐喝者の家を出て行こうとする。全員がミセス・クリストファーに感謝し、警察が事件をかぎつけて、彼らのもとに来ても彼女のことは黙っているつもりだった。しかしミセス・クリストファーは誤ってあなた方が犯人扱いされてはいけないと、自分の名前を住所を明かして、去って行く。

このあとが少々奇妙なことになる。ミセス・クリストファーはそのまままっすぐ息子の家へ向かう。そして警察に勤める彼に、自分は殺人犯であると自白するのだ。そして息子は母親のキリスト教信者としての考え方を聞くうちに、おかしな誘惑にかられる。母親は残りの被害者三人は彼女が犯人であるとは絶対に云わないと考えている。しかしそうだろうか。そこでこう提案するのだ。お母さんはしばらくじっとしていて下さい。事件が発覚したら犯人の情報提供者には五百ポンドを出すという広告を出します。それを見て本当に三人の被害者がお母さんを裏切らないか、試してみましょう、と。

ミセス・クリストファーに「助けられた」ほかの三人の人々は、高額の賞金がもらえることを知り、どう反応するか。

センセーショナルな書き出しだが、じつは本書は T. F. Powys の作品のようなアレゴリカルな作品、あるいは Charles William の作品のような形而上学的作品だと言える。端的に言えば、ミセス・クリストファー（<b>Christ</b>opher) を裏切るか、裏切らないかという問題は、キリストを裏切るかどうかという問題、キリストを裏切るとはどういうことなのかという問題につながる。キリストは人類の罪を背負って十字架についたわけだが、ミセス・クリストファーも強請られている他の人々の代わりに罪を背負い、彼らを解放してやる。そして解放された人類が恩を感じるのではなく、キリストを裏切るように、強請の被害者だった人々も彼らを解放してくれた恩人を裏切るのである。当然ながら物語のあちらこちらに聖書への言及が見られるし、冒頭ミセス・クリストファーに銃殺される男の名前はサイン（Sine）で、これは Sin （罪）という語を内に含んでいる。いろいろな仕掛けがあって知的ゲームとしては面白い。また次のようなパラドクスを説いた一節は非常にラカン的である。

Life was a very queer game. Who'd have thought that to go free meant that you had to live under discipline! Who'd have thought that doing exactly as one liked was not freedom but captivity to a horror--the horror of realizing that without taboo everything was of equal value and, consequently, no value, and the will so far from being an instrument of power became a mere will-o'-the wisp; that real freedom meant doing what somebody else liked--what God liked--God whom he denied but in whom he could not help believing.

この点はわたしもまったく同じことを考えている。

さらに罪（guilt）の観念と金（経済）の関係が描かれているが、これは前から気になっていたテーマである。キリストが人類の代わりに罪を背負い、われわれを罪から解放したとき、じつは我々はキリストに負債を負うことになる。この自由・解放が負債・重荷によって可能になるという構造は貨幣経済をも支配しているのではないのか。貨幣を得ることは負債を背負い込むことではないのか。この問題については、時間をおいて本作を読み直し、もう一度考えたいと思う。

ただ、神学的な議論があまりにも生な形で提示されていて、それが興をそいでいる感じはぬぐえない。T. F. Powys や Charles William はそこをうまく物語に落とし込んでいるのだが、その巧みさが若きマイアースにはまだなかったのだろう。しかし可能性を秘めた作家であることはよくわかる。もっと長生きしてたくさんの作品を残すべき人だったと思う。

ザ・アレスビス「誰がコーラリーを殺したのか」（1927）

 以前おなじ作者の「死者の徴」を読んで面白かったので、それより二年前に出された本作を読んでみた。「死者の徴」は筋運びが巧みで、途中まで圧倒的な面白さをを維持しつづけたが、本作はそれほどでもなかった。舞台はサンフランシスコのチャイナタウン。チャイナタウンだからそこにある店は中国系の移民が経営しているのだが、じつは二軒だけアメリカ人の店があった。霧の深いある晩、そのうちの一つで殺人事件が起きる。誰もいないはずの店内で店主の女性が椅子に座ったまま死んでいたのだ。それを発見したたった一人の店員は大声をあげて外に飛び出してくる。現場の近くにたまたま来ていた新聞記者のダービーは、殺人現場の目撃者となり、この事件の解決に乗り出すことになる。

「死者の徴」ほどではないけれど、ダービーがチャイナタウンにたむろするあやしげな乞食や巨漢や医者などに出会い、話を聞きながら、しだいに事件の真相に迫っていく過程はまあまあ面白い。日本の作家で云えば岡嶋二人の作品のような面白さだ。時流に乗った話題を巧みに取り入れ、深さはないけれども、そのぶんテンポよく物語を進めていく。

数年前に「死者の徴」を読んでから作者のザ・アレスビスとは誰なのだろうと思っていたが、Allen J. Hubin による Crime Fiction IV: A Comprehensive Bibliography 1749-2000 によると、これは Helen Rose Bamberger (1888-1940)　と Raymond Steven Bamberger (1877-1957) という夫婦のコンビ名であるらしい。彼らはこの名前を使って小説を三作出している。

ゲーム実況者のための英語（８）

「ヤクザ・ゼロ」には悠然と通りを歩く巨漢が登場する。この巨漢と戦って負けると有り金をみな取られてしまう。しかし勝てば彼が持っている金を全部自分のものにすることができる。巨漢は強力な敵だが、勝てば大金が手に入るので、たいていのゲーマーは巨漢を見つけるとすぐにセーブポイントへ行ってセーブし、彼に闘いをいどむ。セーブするのは負けても金を失わずにやり直せるようにするためだ。

Out of my way

Oh! Do I......Is this my chance to¹ fight him?
Save your² game, save your game.
I wanna fight, I wanna fight, I wanna fight him.
Out of my way.³
I'm taking this sucker⁴ down.
I got my sights on him⁵ Look, he is right there.⁶
I'm taking him down⁷.
Hey, buddy!
He hasn't noticed me yet.
Senpai! Notice me⁸.

あら。わたし……彼と戦えるのかな？
セーブしよう、セーブしよう。
戦いたいの、戦いたいの、戦いたいの。
どいて。
あいつを倒すんだから。
見つけたわよ。 ほら、あそこにいる。
倒してやる。
ヘイ、あんた！
まだ気づかないわ。
せんぱい！　わたしに気づいて！

1. this is my chance to ... 「これは……する機会だ」This is my chance to escape. 「逃げるチャンスだ」This is my chance to show people what I can do. 「こいつはぼくの才能をみんなに見せるチャンスだ」なお、クリスタルさんが次の行で「セーブしよう」と言っているのは、セーブしないでこの大きな男と闘い、負けてしまうと、有り金を持って行かれてしまうからである。
2. your は操作しているゲームの主人公に語りかけて言っている言葉。
3. out of my way は Get out of my way の省略形。「わたしの道から出ていけ」つまり「どけ、どけ」という意味。
4. sucker にはいくつかの意味がある。一つは「騙されやすい人」。もう一つは for を伴う形で「……が大好きな人」（I am a sucker for video games. ぼくはビデオゲームが好きで好きでしょうがない）。ここでは単に「やつ、野郎」の意味。
5 get my sights on とは「見つけてそれに狙いを定める」という意味。 6. right there 単に He is there でもいいが、right を加えると「ちょうどあそこ、すぐそこ」という意味になる。
7. take...down ここでは「倒す、やっつける」という意味。
8. Senpai! Notice me. 日本のアニメによく出てくる言い廻しを使っている。

関口存男「趣味のドイツ語」

Herr Berndt ist soeben ausgegangen

Du willst Herrn¹ Berndt² besuchen. Du gehst zu seiner Wohnung und klopfst an die³ Haustür⁴ oder drückst⁵ auf den Knopf⁶ der elektrischen Klingel⁷. Die Tür geht auf⁸. Das Dienstmädchen erscheint. Da fragst du: „Empfangen⁹ die Herrschaften¹⁰?“ oder „Ist Herr Berndt zu sprechen¹¹?“

逐語訳：Du 汝は Herrn Berndt ベルント氏を besuchen 訪問しようと willst 思う。Du 汝は zu seiner Wohnung かれの住居へ gehst 行って und そして an die Haustür 玄関の扉を klopfst たたく oder 或いは der elektrischen klingel 電鈴の auf den Knopf ボタンを drückst 押す。Die Tür 扉が geht auf 開く。Das Dienstmädchen 女中が erscheint あらわれる。Da すると du 汝は fragst 問う：die Herrschaften 御主人たちは Empfangen? ［客を］引見しますか？　oder あるいは Herr Berndt ベルント氏は zu sprechen 面会すべく Ist? ありますか？

註：【1】Herrn Berndt: Herr をつけた場合の格変化を此の表に示します。もっとも、実際的にはこの外に、よく定冠詞を附しても用います：der Herr Berndt, des Herrn Berndt[s], dem Herrn Berndt, den Herrn Berndt,――たとえば、「ベルント氏のお宅」は Herrn Berndts Wohnung あるいは Die Wohnung des Herrn Berndt です。（Herr Berndts Wohnung あるいは Die Wohnung des Herrn Berndts とも稀には云います。ドイツ語の文法というやつは、こういう点が、どうも画一的に簡素化されていないので困りますが）
Herr Berndt ベルント氏は
Herrn Berndts ベルント氏の
Herrn Berndt ベルント氏に
Herrn Berndt ベルント氏を
【2】Berndt: 人名にはよく dt という綴字が出て来ますが、d は発音しません：Bernhardt, Reinhardt, Bodenstedt, Langenscheidt, Mundt, Wundt, Schmidt 等々。
【3】an die: an die Tür klopfen で「扉をノックする」（稀には an der......とも云いますが、an die の方が普通）
【4】Haustür: 部屋の扉と区別して、玄関の扉をかく云う。
【5】drücken: drücken が英 press で、drucken が英 print です。意味も綴も似ているのでよく初学者が混同します。
【6】Knopf: ボタン（英：button）。もちろん服についているボタンのことをいうのですが、電鈴のボタンにも用いるのです。
【7】Klingel, f. 「呼鈴」のこと。一名 Schelle ともいう。elektrisch （電気の）のアクセントに注意。-isch の語尾のときは、必ずその一つ前にアクセントがある。（die elektrische Klingel = 英：the electric bell）
【8】geht auf: aufgehen （あく）。auf- が英の open に相当する：aufstoßen 押しあける：push open、aufziehen 引き開ける：pull open、aufspringen バッと開く：swing open、aufwerfen 烈しく開ける：throw open.
【9】Empfangen: empfangen は、物のときには「受け取る」、人の時には「引見する」、「接見する」、「迎える」。だから元来は Gäste empfangen （客を迎える）という可きところですが、普通は Gäste を省いて empfangen だけですでに「客と会う」意味に用いられます。たとえば Mein Vater empfängst nur sonntags （父は日曜日を面会日ときめています）などと云うのがそれです。参照：Empfang, m. 接待。Empfangszimmer, n. 応接室。
【10】die Herrschaften: 此の語は一種の敬語で、いわゆる「皆さん」にあたります。大勢に向って呼びかけるときなどには、極くなれなれしく云う時には Kinder! （boys!）と云いますが、丁寧に云うときには Herrschaften! （gentlemen!） Meine Damen und Herren! （ladies and gentlemen）です。呼びかける時ばかりではない。此の場合のように、家の御主人や、奥さんや、その他の家人を一括して丁寧に呼ぶ「こちらさま」というやつには die Herrschaften というのです。Empfangen die Herrschaften? はつまり「こちらのお宅の方々は今日は来客をお通しになりますか？」ということで、これが面会に行った際の最も丁寧な最初の挨拶であるということをよくおぼえておく必要があります。
【11】Ist......zu sprechen: sprechen （話す）という動詞を直接人間の四格とともに用いると「会見する」意味になります。だからこそ Ist er zu sprechen? （かれは会見すべくあるか？＝かれに会見できますか？）ということが言えるわけです。
Ich habe ihn gesprochen 私は彼に面会した。
Ich habe mit ihm gesprochen 私は彼と話した。

　Nun aber¹² hört man oft fragen¹³, ja¹⁴ bei uns¹⁵ in Japan¹⁶ ist es sogar¹⁷ zur einzig¹⁸ möglichen¹⁹ Formel²⁰ geworden: „Ist Herr Berndt zu Hause²¹?“ Diese Wendung²² ist nach Möglichkeit²³ zu vermeiden²⁴. Sie setzt stillschweigends²⁵ voraus²⁶, daß, wenn einer²⁷ zu Hause ist, er ohne weiteres²⁸ auch zu sprechen sein soll²⁹. Dies³⁰ ist aber eine ziemlich starke³¹ Zumutung³², die höchstens³³ unter³⁴ den besten Freunden möglich ist. Eine solche Frage klingt³⁵ nicht wie eine Erkundigung³⁶, sondern beinah³⁷ wie eine Kreuzfrage³⁸. Welch ein energisches Vorgehen³⁹ dem andern⁴⁰ erst mal⁴¹ den Rückzug abschneiden⁴² zu wollen⁴³! Welch⁴⁴ ein unliebsames⁴⁵, heimtückisches⁴⁶ Verfahren⁴⁷, den andern gleichsam⁴⁸ in die Falle⁴⁹ zu locken⁵⁰!

逐語訳：Nun aber ところで扨て man 吾人は oft しばしば fragen ［次の如く］問うのを hört 聞く、ja いな、それどころか bei uns 我々の許（＝我が国） in Japan 日本に於ては es それは einzig möglichen ただ一つ可能なる zur Formel 形式に sogar すら ist geworden なってしまっている（というのは即ち次の文句が）：Ist Herr Berndt zu Hause? ベルント氏は御在宅ですか？ Diese Wendung 此の言い廻しは nach Möglichkeit できるだけ zu vermeiden 避けるべき ist である。Sie 此の言い廻しは einer 或る人が zu Hause ist 在宅である wenn ならば er その人は ohne weiteres ただちにもって auch 同時にまた zu sprechen 面会可能で sein ある soll はずのものだ daß ということを stillschweigends 暗黙裡に setzt voraus 前提する。Dies 此の事は aber 然しながら höchstens たかだか unter den besten Freunden 極く仲の好い友達同士の間においてのみ möglich ist 可能なる eine ziemlich 相当 starke ひどい Zumutung 強要 ist である。Eine solche かくのごとき Frage 問いは eine Erkundigung 問い合せ wie のごとく nicht ではなく sondern むしろ beinah ほとんど eine Kreuzfrage 対決尋問 wie のごとく klingt ひびく。dem andern 相手に対して erst mal まず以て den Rückzug 退却（＝退路）を abschneiden 遮断せんと wollen 欲する zu がごときは Welch ein 何たる energisches 強硬なる Vorgehen! 行動ぞや。den andern 相手を gleichsam さながら in die Falle 罠の中へ locken 誘い［込む］ zu とは Welch ein 何たる unliebsames 意地のわるい heimtückisches 陰険なる Verfahren! やり口ぞや！

註：【12】Nun aber: 順序通りに訳すと「さて然し」、これは「ところでさて」という熟語としておぼえること。
【13】hört man......fragen: hören という動詞には直接 fragen 等の不定形を結びつけて「云々するのを聞く」という意味になります。Ich höre ihn laut lesen （私はかれが声を出して読むのを聞く）など。相手の人間（ihn）を一格にしないで四格にするところに注目。このテキストでは相手の人間は省かれていますが。
【14】ja: この ja は「否、それどころか」という時の ja です。たとえば、「それはむつかしい、否それどころか不可能だ」は Das ist schwer, ja unmöglich です。（英語では nay とか ay とか古いところでは、たとえば沙翁の劇曲などでは yea という語を用います）
【15】bei uns: 「われらが許」とは、「僕たちのとこ」の意にも用い、また此処のように「我国では」の意にも用います。
【16】bei uns in Japan: 副詞的な句を連続して二つ用いる癖については前号„Mehr Physik!“の註を見よ。
【17】sogar: この語は、独立してこれだけを訳するとすれば、「あまつさえ」、「それどころか」、「おどろくなかれ」、「遂には」とでも云うより仕方がありません。しかし、この語が他の語あるいは他の句の前に置かれるときには、「……すら」、「……さえ」、「……まで」にあたります：sogar im Wasser （水中ですら）、sogar Herr Berndt （ベルント氏さえ）、sogar am Sonntag （日曜日にすら）、Er klopft sogar an die Tür! （かれは遂には扉までたたく！）、――此のテキストの場合も sogar zur einzig möglichen Formel （唯一の可能なる形式とすら）とつづけて考えること。――なお、動詞とも結合できます。そういう時には、最も軽い gar を用いることもできます：Er empfängt gar! （あの男、来客にまで会う！）
【18】einzig: 唯一つ。（allein と同じ）もっとも、これは形容詞にも用いられる語ですから、einzigen (=alleinigen) となってもよいところです。
よく混同される三語：
einzig 唯一の
einig 二三の
einzeln 個々の
【19】möglich: 「可能な」という語は、英独とも、社交界用語としては、「おかしくない」、「習慣上許された」の意味に用いることがあります。その反対は unmöglich （英：impossible）で、これは「おかしな」、「どうかと思われるような」、「そんなのは無いでしょうと云いたくなるような」、です。たとえば、美容院へ行ったら、「おかしな」パーマーに結っちゃって、これじゃあはずかしくて人前に出られない、といって憤慨するときには、英語なら an impossible perm! ドイツ語なら eine unmögliche Dauerwelle! です。
【20】Formel, f.: 習慣や申し合せできまっている「型」や「形式」や「式」を云います。ここはつまり Stehender Ausdruck （きまった云い方）の意です。
【21】Ist Herr B. zu Hause?: Ist Herr B. da? とも云う。
【22】Wendung, f.: ちょうど「云い廻わし」（すなわち「文句のひねりかた」）にあたる語。wenden という動詞は、縦にしてみたり横にしてみたり、いろいろに「ひっくりかえす」こと、すなわち「ひねる」ことです。やかましく云えば Redewendung （文句の云い廻し）、Ausdrucksweise （表現様式）
【23】nach Möglichkeit: 「なるたけ」、「できるだけ」という熟語。möglichst とも云います。形容詞や副詞の前では möglichst を用いて möglichst viel （なるたけ沢山）あるいは so viel wie [nur] möglich （なるたけ沢山）と云います。
nach Möglichkeit できるだけ
nach Tunlichkeit できるだけ
nach Kräften 力の及ぶ限り
nach Herzenslust 思う存分
nach Leibeskräften 一生懸命
【24】ist zu vermeiden: 「避けるべきである」ですが、ここの「可き」（ist zu）は、「ねばならぬ」の方の意。すなわち Das soll man vermeiden というに同じ。――前に Herr Berndt ist zu sprechen （ベルントさんは面会可能である）というのがありました。此の ist zu と、ここに出て来た ist zu とを比較して見ると、ist zu には大体二つの場合があることがわかりましょう。（漢語の「可き」にも同様の区別があります。「避く可し」といえば、［Ａ］避けることが可能である、という場合と、［Ｂ］避けよ！　という場合とがあります。だから ist zu ［英：is to］は、漢語の「可し」と全然同じなのです。）
【25】stillschweigends: 「暗黙裡に」、「暗に」、「それとなく」、という副詞です（英：implicitly; impliedly）あるいは「云わずと知れた」何とかかとか云いますが、あれにちょっと似ています。たとえば「のみ」と云えば槌は云わなくても含めてあるときに stillschweigends というのです。――近頃よく云うことばに、「すいう含みでやってくれ」とか、「この言葉にはすいう含みがあるんだ」なんて事を申します。月給の方は出来るだけなんとかする、というのは即ち大体半年後位には一万円位にするという「含み」はあっても、辞令にはそんなことは書いてない、そこが「含み」なんで、大いに含んで待っていると、半年たっても一年たっても何の音沙汰もない……ということもあるでしょう。此の「含みとして」は unausdrücklich とも云い、その反対の「はっきりと口に出して」、「表向きに」の方は ausdrücklich と云います。また、英独とも、論文などではラテン語を用いて explicite （明文的に）、implicite （含意的）にと云うこともあります。法律や哲学をやる人には非常に重要な術語です。なほ stillschweigends は、うしろの s を取った stillschweigend の形でも用いられます。また、形容語として用いる際にはもちろん s は除きます。たとえば黙契、無言の諒解、すなわち所謂る「含み」は ein stillschweigendes Einverständnis （英：a tacit agreement あるいは a tacit understanding）です。 ausdrücklich 口に出して（言葉にして）
英：explicitly
unausdrücklich それとなく
英：implicitly
【26】setzt voraus: voraussetzen （前提する）とは、考えの出発点としている、ということ。（Sie setzt voraus, daß......は Ihr liegt der Gedanke zugrunde, daß...... あるいは Sie geht von der Meinung aus, daß......）
【27】einer: これは man というに同じ。（man を使うと、これを次に er で受けることはできませんから、er ohne weiteres 云々は man ohne weiteres 云々とかわらなければなりますまい。）
【28】ohne weiteres: これは熟語で、「直ちに以て」、「一足飛びに」、「何の造作もなく」です。一つの事から次の事への移り行きが、何のめんどうもなく、一挙に運んでしまうという時に ohne weiteres 「わけもなく」、「手もなく」、「あっさりと」というのです。「あっさりと兜をぬぐ」なんてのもこれで、ohne weiteres die Waffen strecken （あっさりと武器を差し出す）です。
【29】soll: sollen という助動詞は「可き」という意味ですから、sein soll で「ある可だ」となります。
【30】Dies = Dieses （この事は）
【31】stark: ひどい、はげしい、無茶な。
【32】Zumutung: 虫のいい期待、あつかましい要求、のことを云います。元来の意味としては、べつにあつかましいとか虫のいいという意味はないのですが、実際用いる時には、そういう悪い意味に用いることが多いのです。
【33】höchstens: 「たかだか」、「せいぜい」です。hö の発音は長いから注意（hoch も「ホーホ」です。―― -stens という語尾で「最大限度」または「最小限度」を示す副詞が若干あります故、左表の単語だけはおぼえておくこと。―― -stens の語尾の代りに zum～sten という形式を用いてもよろしい。即ち zum höchsten, zum mindesten, zum frühesten など。（am～sten）と混同しないこと！）
höchstens 高々
wenigstens 少くとも、せめて
mindestens 少くとも、せめて
frühestens 早くとも、早くて
spätestens おそくとも、おそくて
【34】unter: zwischen ともいう。英：among, between。
【35】klingt: 日本語でも、そんなことを云うと「ひびき」が悪いなどと云いますが、英独も「耳ざわり」の問題を klingen （英：sound）「ひびく」という動詞で表現します。
【36】Erkundigung: 「問い合せ」、「お伺い」のことを Erkundigung または Anfrage と云います。sich erkundigen （たずねる）に対する名詞です。たとえば Er erkundigte sich nach meinem Befinden （かれは私の容態をたずねてくれた）など。
【37】beinah: 「ほとんど」は beinah あるいは beinahe、または fast です。その他、誇張して「ほとんど」、「まるで」という時には geradezu、direkt とも云います。此の場合も geradezu と云ってよろしい（「まるで……のようにきこえる」）
　　　　　|beinah[e]
ほとんど |fast
　　　　　|geradezu
【38】Kreuzfrage: 裁判の用語で、いわゆる「対質訊問」、「対決訊問」すなわち、法廷で堂々と相手にむかってイエスかノーか、ハッキリした責任ある答辞を求めることを云います。戦犯裁判のときにラジオで中継されたのはみな此の Kreuzfrage （英：cross-examination）のところです。それから転じて、普通は何でも「対決」したり、「きめつけ」たりすることを Kreuzfrage と云います。
【39】Vorgehen: よく「相手の出方を見て……」などと云う、あの「出方」が Vorgehen です。（英：move）したがって、斯う斯ういう態度に出る、斯ういう手を打つ、などというときに so und so vorgehen といいます。energisch vorgehen といえば、強硬な態度に出る、です。
【40】dem andern: いわゆる「当の相手」、「先方の男」のことを der andere と云います。Da antwortete der andere とあれば、「すると相手は答えた」です。Gesprächspartner （英：interlocutor）「話し相手」とも云えます。
【41】erst mal: 「先ず以て云々してかかる」という「先ず以て」です。たとえば語学をやるには、「まず文法を研究しなければなりません」（Man muß erst einmal Grammatik studieren）、研究も研究だが、「その前にチョット先ず一服しなくては」（Da muß man erst mal rauchen）、など。mal は完全に云うと einmal です。発音も、本当は「マール」ですが、「ちょっと」という時には短かく「マル」と発音する方が普通です。 erst mal　　|
erst einmal |先ずちょっと
【42】den Rückzug abschneiden （退路を遮断する）は熟語。
【43】zu wollen （欲するということ）：英語の will には（元来の助動詞用法すなわち動詞の不定形と結びつく用法においては）to will などという不定形は存在しませんが、ドイツ語の will には wollen という立派な不定形があります。それの他、can、must なども同じで、英語の方は不定形がありませんが、ドイツ語の方は können、müssen という不定形があって、しかも頻繁に使用されるのです。
【44】Welch ein （何たる……ぞや！）：was für ein と同じで「何という……だろう！」という時に用います。次に出て来る solch ein （かくの如き）と同様、不定冠詞のみが語尾変化をして、welch、solch の方には語尾をつけません。
【45】unliebsam: 「不親切な」、「意地のわるい」という形容詞。-sam （ザーム）というのは、英語の -some で、よく出てくる形容詞の語尾です。（ただし、意味と構造の一致しているのは heilsam = wholesome ［身のためになる］ぐらいなもので、その他は、英が -some だからといってそれに平行したドイツ語が -sam という語尾を持っているとは限りません）――すぐ次に出てくる gleichsam は副詞です。
【46】heimtückisch: 「油断のならない」、「いんけんな」、「気のゆるせない」、「たちの悪い」。
【47】Verfahren, n.: 英：procedure （やり口、やり方）、従ってまた「手順」、「手続き」、あるいは犯罪に関してならば「手口」のことも云います。「これはどういう風な具合にやりますか？」（Wie macht man das? あるいは Wie verfährt man dabei?）「やり方が少しひどすぎる」（Was für ein ungerechtes Verfahren!）
gleichsam （英：as it were）謂わば［まるで］【48】gleichsam: 少し誇張して形容するときに「謂わばまるで……」何とかみたいだとか、「なんてことはない、まるで……」みたいだとか何とか云いますが、その「なんてこたない」とか「謂わば」とかいうのをドイツ語では gleichsam、英語では as it were と云います。（as it were はまるで文章みたいですが、一単語と思って好いのです――たとえば、「私は謂わば間違って結婚したようなものだ」なら Ich heiratete gleichsam aus Versehen （英：I got married, as it were, by mistake）――「謂わば」という意味には、この外になお sozusagen （英：so to speak）というのも使います。この方は力が弱く、単に不適当なことばを使うための申しわけです：Ich heiratete sozusagen aus Versehen （I got married, so to speak, by mistake）。――最も力の強いときには förmlich、geradezu、または direkt （なんてことはない、まるで；云々というも過言にあらず）英：actually、positively）です：「かれはなんてことはない、まるで自殺したようなものだ」：Er beging geradezu Selbstmord （英：He positively committed suicide）。
【49】Falle, f.: 「わな」、「陥穽」（英：trap、snare）
【50】locken: 誘う、いざなう、誘惑する。

　Das erprobteste⁵¹ Mittel, solch einen taktlosen⁵² Störenfried⁵³ mit Anstand⁵⁴ heimzuschicken⁵⁵, ist und bleibt⁵⁶ die bekannte Notlüge⁵⁷: „Bedaure⁵⁸, Herr Berndt ist soeben⁵⁹ ausgegangen.“ 　Das⁶⁰ „soeben“ darf⁶¹ nicht fehlen⁶², denn das Wörtchen⁶³ soll⁶⁴ unzweideutig⁶⁵ andeuten⁶⁶, daß Herr Berndt so bald nicht⁶⁷ wieder da sein⁶⁸ wird.

逐語訳：solch einen かくのごとき taktlosen 調子を心得ぬ Störenfried 平和攪乱者を mit Anstand 体裁よく heim-zu-schicken 送還する［ための］ das erprobteste 最も試験済みの［最も確実な］ Mittel 手法は die 次の如き bekannte 衆知の Notlüge 方便の嘘 ist である und と同時に bleibt 今度といえどもまたそうであろう：„Bedaure, お気の毒様、Herr Berndt ベルント氏は soeben たったいま ist ausgegangen お出かけになりました。“ 　Das „soeben“ 此の「たった今」というやつが fehlen 落ちては darf nicht ならないのである。denn いかんとなれば das Wörtchen 此のちょっとした一言が Herr Berndt ベルント氏は so bald そうすぐには wieder da sein かえっては来 nicht wird ないだろう daß という事を unzweideutig 露骨に andeuten ほのめかす soll ことを目的としたもの［だからである］。

註：【51】erprobt: 「試験された」という元意から、もはや何度も試みられて、大丈夫という保証のついた、絶対確実と折紙のついた、という形容詞。同意の語に bewährt、probat もあります。
【52】taktlos: Takt, m. （調子、拍子）というのは要するに社交上の礼儀作法のことで、一名を der gute Ton とも云います。「拍子」と云い「音（ね）」（Ton）と云い、すべて音曲に関係のある語をもって来て社交上の微妙な呼吸を表現するところに注目。人に接する態度というものはほんとに歌を唱うったり楽器を弾いたりするのと同じで、拍子が百分の一秒おくれてもおかしい、早すぎてもおかしい、――褒めすぎると笑われる、褒め足りないと恨まれる、そのへんの「呼吸」がなかなかむつかしい、その「呼吸」のことを Takt というのです。taktlos （呼吸を心得ない）というのは要するに「礼をわきまえない」、「不作法な」です。
【53】Störenfried, m. : Fried は Friede (n) 平和、で、stören は「邪魔する」、「乱す」。人名に Siegfried とか Gottfried とか Winfried とかいうのが多いので、それに似せて作った「邪魔者」という語。
【54】mit Anstand: Anstand は「体裁」（anständig、体裁の好い）で、mit Anstand が「体よく」（即ち事を荒立てず、あたり触りなく）という副詞。
【55】heimzuschicken: heimschicken は nach Hause schicken、すなわち「家へ送る」、すなわち「帰らす」、「帰宅させる」こと。帰宅させるというのは、もちろん「追っ払う」、「玄関払いをくらわす」ことです。――なお、「剣つくをくらわす」ことを jemandem gehörig heimleuchten （或人に・しこたま・帰路を照らす）というのなどもこれと同じ云い方です。「お茶でもくらってサッサと帰れ」、「顔でも洗って出直せ」という風な態度を取ることを、灯をかかげて客を家から送り出すという動作によって表現するわけです。
ist und bleibt 何と云っても……である/断然……である【56】ist und bleibt: 単に ist という代りに、強めて ist und bleibt ということがあります。bleibt というのは、何と考え直して見ても矢っ張り考えが動かない、という点を強張するために附け加えるのです。Das Leben ist schön ならば単に「人生は美しい」、Das Leben bleibt schön ならば「人生は依然として美しい」、両者を合して Das Leben ist und bleibt schön と言うと、「いや、人生は何と云っても美しい」という意味になります。
【57】Notlüge, f.: 方便の嘘、窮余の嘘、其の場を取りつくろうための苦しい嘘を云います。だから大抵は Ausflüchte, pl. 遁辞、言いのがれ、の意味になります。――此の Not- は「やむを得ぬ」、「窮余の」、「緊急の」、「苦しまぎれの」です。Notlandung （不時着陸）、Notverordnung （緊急法令）、Notdach （間に合わせの屋根）、Notberuf （一時しのぎの職業）、Notverband （仮包帯）、Notwehr （正当防衛）、Notmaßnahme （応急措置）など。
【58】Bedaure: これは Ich bedaure （私は残念に存じます）の省略形で、英の I am sorry にあたります。英語の I am sorry もよく単に sorry と略されますが、それと同じわけです。
【59】soeben: たった今。単に eben とも云いますが、普通は念を入れるために soeben の方をよく用います。
【60】Das „soeben“: soeben は別に名詞ではないのですが、随時にちょっと名詞として用いたわけで、Das Wort soeben と同じ。名詞でないものを随時に名詞として用いるときには凡て中性として扱います：Was heißt das „aber“? 「然し」とは何事だ！　など。
【61】darf nicht: 「……してはならない」此の場合は muß nicht とも soll nicht とも云えます。）dürfen は元来は may （……しても宜しい）に該当する助動詞ですが、nicht と共に用いると、「云々してはならぬ」。
【62】fehlen: 落ちる、脱ける、落脱する、欠ける。
【63】Wörtchen, n.: Wort に対する「縮小名詞」（Diminutiv、ディミヌティーフ）です。Wörtlein とも云えます。どんな名詞でも -chen、-lein の語尾を附して「小さな……」の意の名詞、すなわち縮小名詞を作ります。 用途・目的を云い表わす sollen【64】soll: sollen という助動詞は色々なときに用いますが、ここのは、「……する目的のものである」、「……する為めのものである」という語法です。たとえば、「これはいったい何の為めのものですか？」という時には Was soll das? と云えばわかります。答えとしては Das soll die Wäsche festhalten （それは洗濯物をはさんでとめておくためのものです）とか Das soll die Zaungäste fernhalten （それは野次連を近づけないようにするためのものです）とかいうことになります。助動詞というやつは、一般的な意味を知っただけでは駄目で、この場合のような具体的な「意味形態」を知る必要があります。
【65】unzweideutig: zweideutig は「意味が二様にとれる」すなわち「あいまいな」で、un- がつくと「はっきりした」、「露骨な」です。ここは副詞用法。
【66】andeuten: 英の hint （ほのめかす、匂わす、示唆する、暗示する）。すなわち unausdrücklich に（それとなく）伝えることです。
【67】so bald nicht: 意味は nicht so bald （そう早くは……しない）と同じですが、こういう風に nicht をうしろへ廻すと、so に力が這入ります。So einfach ist die Sache nicht （問題はしかし簡単に非ず）、So tragisch muß man das nicht nehmen （そうマア問題をむつかしく考えない方がよろしい）。
【68】wieder da sein: あるいは wieder dasein あるいは wiederdasein とも書きます。ほとんど zuruückkommen、heimkommen、zurückkehren、nach Hause kommen などと同意の熟語です。wieder zurück sein とも云います。

意訳：たとえばベルントさんを訪問したいと思う。するとまず其の宅へ行って、玄関の戸をたたくなり、ベルのボタンを押すなりする。すると扉が開いて女中が顔を出す。すると「御都合はいかがでしょうか？」あるいは「ベルントさんにお目にかかれるでしょうか？」と云って問う。
　ところが、往々にして、いや、本邦においてはそれがむしろ唯一の可能なる形式となってしまった観すらあるが、「ベルントさんは御在宅ですか？」と云って訊く人がある。此の言い廻わしはなるたけ避けた方がよい。此の言い廻わしは、およそ誰でも、在宅である以上は亦直ちに以て面会可能なるべき筈のものと無言裡にきめつけてしまっている所があるからいけない。これはずいぶん厚かましい態度というべきで、そうした態度は、最も仲の好い間柄に限って許さるべきものである。そう云う風な問い方をすると、伺っているというよりはむしろ対決でもしているような感じを与える。そもそも、いきなり相手の退路を遮断してかかろうなんて、そんな乱暴な出方あったものではない。それではまるで相手に鎌を掛けるようなもので、そんな人の悪い、腹黒いやり方ってあったものではない。
　そういう、礼をわきまえない五月蠅いお客を体よく追払うための最も好い方法は何かと云うと、それは即ち今も昔も、例の「あら、ベルントさんはたったいまお出掛けになりましたんですけど……」という誰知らぬ者なき見えすいた言いのがれである。
　「たったいま」というのが落ちてはいけない。この何でもない一語はベルントさんはそうすぐには帰って来ないぞということをハッキリほのめかすためのものだからである。

COLLECTION OF ENGLISH IDIOMS

早稲田大學敎授　深澤裕次郎著

應用英文解釋法

東京英文週報社發行

(p. 165-166)

範例

I have hardly a moment I can call my own.

自分の時間と云ふのは殆ど一分も無い。

解説

To call (a thing) one's own.

  = To claim or regard as one's own.

　己の物と云ふ。

　己の物と見る。

用例

1.  She darn't call her soul her own.

    Dickens

    彼の女は自分の心をも自分のものと呼ぶ勇気がない。

2.  I've not had five minutes I could call my own the whole day.

    H. C. Pemberton

    わたしなんか自分の時間てものは一日の中五分も有りはしない。

the whole day 終日。

3.  Tonight the hours are our own: how know we to whom they shall belong tomorrow?

    H. Haggard

    今晩は私共の時間だが、明日は誰のものになるか分らない。

As for は如何にと云ふに。left it to drift 漂ふに任せた。

4.  As for Job, he had long since abandoned any attempt to call his reason his own, and left it to drift it upon the sea of circumstancs.

    R. Haggard

    ジョッブはと云うに、彼は早やずつと前にその理性を自分のものと呼ぶ事をやめて了つて、事情の海の上にそれを漂はせて了つた。

5.  Well, I at least resemble the disciples of Esculapius in one thing -- that of not being able to call a day my own, not even that of my betrothal.

    A. Dumas

　　で、わしにはエスキュラピアスの弟子に似て居る點が少くも一つはある。一日も、いや、自分の結婚披露の日をさへ自分のものとは云へないと云ふこの一事である。

the disciples of Esculapius 「エスキュラピアスの弟子」とは「醫師」を云ふ（醫師は忙はしきものにて何時呼び立てらるゝやも知れずとの意） Esculapius は「醫術の神」なり。前の that は thing と同格、後の that は day と同格。

6.  To supply our own need, within the narrow limits of the few and transient hours that we can call our own, is enough for the wise everywhere, as it was for Montaigne in his tower.

    P. G. Hamerton

　古今東西、如何なる場合に於ても、賢き人に取つては、自分の時間と云へる僅少な過ぎ易い時間の、狭い範囲内にて、自分の必要を充たすことが出來れば、それで充分である、例へばなほ塔の中に籠つて研究して居たモンテーンに取つて、それが充分であつたと同じである。

Montaigne (1533-1592) 仏蘭西の文章家。